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학명은 코페아 아라비카(Coffea Arabica)입니다.
향미가 우수하고 신맛이 좋은 것으로 알려져 있고 카페인 함량이 낮은 편입니다.
생두의 모양은 납작한 청록색, 연녹색, 노란색입니다.
주로 스트레이트 커피(Straight Coffee)와 스페셜티 커피(Specialty Coffee)에 사용합니다.
코페아 아라비카는 자가수분(自家受粉 , Self-Pollination)을 하는 나무이기 때문에 원형을 유지하려는 습성이 있습니다.
대표적인 고유 품종으로는 티피카(Typica)와 버본(Bourbon)이 있습니다.
그러나 15세기 이후 중동지역을 중심으로 전 세계로 퍼져 나가면서 자연적 돌연변이와 인위적인 품종개량을 통해 여러 변형 품종이 생겨났다.
대표적인 코페아 아라비카 품종은 다음과 같다.
요번 포스팅 주제는 아라비카 에 대해서 알아보았는데요.아라비카마음에 좀 드시나요?오늘 하루도 행복한 하루 되시구요.기억해주세요. 맥심 아라비카 마리끄 인사드립니다.다음에 다시만나요~오늘은 여기까지
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실크로드를 통한 각종 교류의 주역인 인간의 상호왕래를 말합니다.
이렇게 교류를 위해 왕래하는 사람을 ‘교류인(交流人)’이라고 지칭할 수 있습니다.
예로부터 실크로드의 3대 간선이나 5대 지선을 통해 수많은 교류인들이 오갔으며, 그들은 의식적이건 무의식적이건, 또 크건 작건 간에 동 · 서 간의 문명교류에 주역으로 관여하였습니다.
그들 중에는 사절이나 포교사, 여행가들처럼 목적의식을 가지고 교류에 투신한 사람들과 정복자나 상인 · 이주민들처럼 결과적으로 교류에 기여를 한 사람들이 있습니다.
따라서 인적 교류에는 실크로드를 통한 모든 사람들의 왕래 일반을 범칭하는 넓은 의미에서의 인적 교류와 실크로드를 통해 목적의식을 가지고 교류에 투신하였거나, 결과적으로 교류에 큰 족적을 남긴 사람들의 왕래만을 지칭하는 좁은 의미에서의 인적 교류가 있습니다.
인적 교류는 물질문명 및 정신문명의 교류 모두를 망라하는 물적(物的) 교류 개념에 대응하는 하나의 상대적 개념으로서 물적 교류와 구별되는 몇가지 특징을 지니고 있습니다.
우선, 첫번째 특징은 교류 전반을 주재(主宰)합니다는 것입니다.
교류의 표상(表象)이나 궁극적인 목적이 물적 교류임에는 틀림이 없습니다.
그러나 물적 교류는 인적 교류에 의해서만 실현가능합니다.
인적 교류를 떠난 물적 교류는 상상할 수 없는 것입니다.
예컨대 상품 교류는 오로지 상인들의 왕래와 활동에 의해서만 이루어지는 것입니다.
물론 물적 교류가 인적 교류에 영향을 미치는 것은 사실이지만, 그러한 경우에도 물적 교류의 실현을 위해서는 인적 교류가 우선되어야 하는 것입니다.
그래서 인간은 교류의 주역이며, 인간의 왕래, 즉 인적 교류가 교류 전반을 주재하게 되는 것입니다.
다음 특징은 능동적인 교류라는 것입니다.
인적 교류는 인간의 능력과 지혜, 노력에 따라 무한히 전개될 수 있으며, 환경과 여건에 따라 가변적일 수도 있습니다.
포교자들의 왕래와 활동이 대표적인 예다.
포교자들의 능력과 노력에 따라 왕래의 여부가 결정될 뿐만 아니라, 포교라는 교류 결과 또한 이에 좌우되는 것입니다.
때로는 여건에 따라 왕래나 활동이 제한 내지 차단되기도 합니다.
그러나 인적 교류가 성행한 곳에서는 반드시 교류가 활발히 전개되는 법입니다.
끝으로, 과정의 역동성이 특징입니다.
인적 교류는 이질문명들간의 교류로서 의식 수준에서부터 언어 · 풍습에 이르기까지의 여러가지 문화적 차이를 극복해야 하기 때문에 그 과정은 난관과 우여곡절을 면할 수가 없습니다.
이러한 문화적 차이의 극복과 더불어 때로는 위태롭고 험난함을 무릅쓰고 여정을 돌파해야 하기 때문에, 그 과정은 종종 희생까지 동반하게 됩니다.
뿐만 아니라, 인적 교류는 전술한 바와 같이 대단히 가변적인 과정이므로 예측불허의 역경에 부딪칠 수도 있습니다.
따라서 교류인들은 모든 난관과 역경을 역동적으로 극복해내야만 비로소 인적 교류가 성공리에 진행될 수 있는 것입니다.
넓은 의미에서의 인적 교류는 더 말할 나위 없거니와, 좁은 의미에서의 인적 교류에 투신하는 교류인들의 경우도 그 내용은 실로 다종다양합니다.
교류인 고유의 인종 · 직업 · 신분(자격) · 경력 · 문화의식 수준이 천차만별일 뿐만 아니라, 교류에 관여한 동기나 목적, 교류에 대한 역할이나 기여도 등도 서로가 다르다.
이런 복잡다단한 인적 교류의 내용을 시대별이나 인종별 · 신분별 등 여러가지 기준에 따라 분류 대별할 수 있을 것입니다.
그러나 인적 교류의 궁극적인 목적은 교류의 실현이기 때문에, 교류 실현에서 교류인이 수행한 역할과 기여에 준해 그 내용을 대별하는 것이 좀더 합리적일 것입니다.
교류인이 교류에 관여한 동기나 목적을 기준으로 한 분류법도 고려할 수 있으나, 간혹 동기나 목적이 그대로 결과로 이어지지 않는 경우가 있기 때문에 교류 실현이란 견지에서 보면 그러한 분류법은 보편성이 결여됩니다.
그렇지만 많은 경우 동기나 목적은 그대로 결과(역할이나 기여)로 이어져 인과율(因果律)로 작용합니다.
그리하여 이러한 인과율의 작용에 의한 역할과 기여를 기준으로 하여, 인적 교류의 내용은 크게 교류관계 수립을 위한 인적 교류와 물질문명 교류를 위한 인적 교류, 정신문명 교류를 위한 인적 교류의 3대 부류로 나눌 수 있습니다.
그밖에 이주(移住)에 의한 인적 교류도 있을 수 있는데, 자의건 타의건 간에 이거(移居)하여 교류를 실현하는 교류인들의 왕래가 여기에 속합니다.
이상과 같은 인적 교류 내용의 구분법에서 보면, 대체로 신분에 따라 교류 실현에서의 교류인의 역할과 기여도가 결정됩니다.
그러나 이것은 보편성이고, 개별적으로는 1인이 2역(役), 3역을 담당하는 경우가 있습니다.
예컨대 사절(예: 중국 전한 때의 장건(張騫))이 사행(使行)을 기회로 새로운 문물을 반입하여 물질문명 교류에 기여할 수 있고, 상인(예: 영국의 젠킨슨(Jenkinson))이 여행기를 남겨 정신문명 교류에 한몫할 수 있으며, 종교인(예: 중국 원대에 파견된 서구 선교사들)이 사절로 파견되어 교류관계 수립에 일조할 수도 있는 것입니다.
흔히 강력한 군사적 정복자(예: 알렉산드로스 왕이나 칭기즈칸)는 피정복지와의 교류관계를 이루어낼 뿐만 아니라, 물질적 및 정신적 문명의 교류까지 동시에 실현함으로써 1인 2~3역의 다각적 역할을 하기도 합니다.
1인 1역이건 다역이건 간에 문제는 교류 실현에서의 교류인의 기여도입니다.
교류 내용에 관련된 교류인들은 시 · 공간적으로 매우 다양하며, 교류에 대한 그들의 기여도에는 큰 차이가 있습니다.
따라서 그들의 활동을 종합 · 체계화하는 것은 간단한 작업이 아니다.
반갑습니다!@먀리꾸 이에용.오늘도 이렇게 저의 사이트를 검색해주셔서 감사해요오.!@날씨가 클린한게 헤헤 좋아요.이웃님들~ 오늘하루 어떤일 하시면서 보내시나요? !바로 얘기할 메인은이지요~마음의 준비 되셨으면 지금 시작해보도록 할게요. 가즈아 ^^
e="text-align: center;"> 흠... 저두 #중상주의 #중상주의 정책 #독일의 중상주의 가 진짜 궁금했었어요.이웃분들 관심에 제가 이렇게 찾아보게되었어요.그럼 진짜로 고고씽해볼까요?이웃분들의 관심에 보답하는의미로이제 미국사: 영국의 간섭주의적인 중상주의 정책 시작하렵니다.
많은 이웃님들이 찾으시는 게 바로 중상주의이에요.자주 느끼는것이긴 한데, 블로그작성하며 엄청 새로운 생각을 공부하는것 같아요.잇님들 생각은 어떠신가요?요즘, 인기가 엄청 치솟는 관심사 중에서많은 이웃님들이 요청하시는게 바로바로 중상주
의이지요.이게뭐지? 생각하실 수있기도하지만 일반적으로 자주들 궁금해하시는 기분좋은 바람을 느끼며 웹서핑을 즐길 수 있는 행복한시간 구독자분들의 노여움이 없앨수있도록 노력할게요자주자주 드는생각이지만 달콤한 음식 적당히 섭취하고 좋은 여기에서 웹서핑 하는것이야말로 진짜로 행복이네요오늘도 마리큐 블로그에서 높은 품질의 블로그 놀다가세요
이와 같이 절대주의 시대에 대한 사상적 근거가 마련됨과 동시에 이들 국가를 운영하는 구체적인 방식이 필요하게 됩니다.
위에서 언급한 다섯 가지 제도를 통해 이들 절대 왕정이 운영되었지만, 구체적으로 국가를 통치하는 방법이 제시되어야 했던 것입니다.
이러한 필요에 의해 제시된 통치 방식이 중상주의였다.
우리가 일반적으로 경제적 개념으로 알고 있는 중상주의는 실제로는 유럽 절대주의 왕정의 구체적인 통치 방식이라고 할 수 있습니다.
30년 전쟁으로 신성 로마 제국의 황제권과 교황권의 간섭에서 자유로워진 각국의 영주가 힘을 키우는 방식은 동일하지 않았습니다.
각국이 소유한 물적 · 인적 자원이 다르다는 기본 조건을 고려합니다면 이것은 당연한 일일 것입니다.
그러나 절대주의 시대의 군주가 자신의 위용을 과시하기 위해 해결하여야 할 선결 조건이 있었는데, 바로 재정적인 문제였다.
이를 위해 각국의 군주는 국가의 부를 늘리는 데 가능한 한 모든 수단을 동원하게 되었고, 이것이 결국 중상주의라는 새로운 시대 정신을 낳게 된 것입니다.
절대주의 시대에 국가(왕)의 부를 늘리는 방법으로 유럽의 국가들은 자신의 상황에 맞추어 각기 상이한 방법을 사용하였습니다.
근대 자본주의가 가장 먼저 융성한 영국에서 중상주의는 중금주의 방식으로 시작되었다.
당시 부의 척도는 얼마나 많은 금과 은을 보유하고 있는가에 의해 결정되었다.
그러나 이러한 귀금속을 자체적으로 생산할 수 있는 광산이나 식민지를 보유하지 못하였던 영국은 자신들의 장점을 통해 부를 늘리려 하였습니다.
1588년에 에스파냐의 무적 함대를 격파한 영국은 제해권을 장악하게 되는데, 이를 통해 해상 무역을 독점하고 무역 대상 국가에 대해 금과 은으로만 결제하도록 강요한 것입니다.
이러한 활동을 바탕으로 영국에서는 근대적인 금융 제도가 발전하였으며, 여기에 무역 수지를 늘리기 위해 산업에 대한 투자가 이루어지면서 근대적인 자본주의 체제가 형성되었다.
중금주의로 시작된 영국의 중상주의 정책과 달리, 프랑스에서는 절대적인 권한을 가진 왕권이 경제 활동을 완전히 지배하는 방식의 중상주의가 발달하였습니다.
그리고 왕의 재정을 담당하는 재상의 정책이 그 내용이 되었다.
따라서, 프랑스의 중상주의는 영국과 달리 이론적으로 발전되기보다는 경제 상황에 따라 시행된 다양한 정책으로 나타납니다.
프랑스의 중상주의는 루이 14세 당시 재상을 지낸 콜베르(1619~1683)의 이름을 따서 콜베르티즘이라고 불린다.
콜베르는 국가의 재정을 늘리기 위해 중앙 집권적이고 국가 주도적인 경제 정책을 실시하였습니다.
즉, 해외 무역을 늘리기 위해 국가가 대규모의 수공업 공장을 건설하였으며, 국가 재정의 건전화를 위해 조세 제도를 개혁하였습니다.