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‘하나로 만들다’ 또는 ‘하나됨을 선언합니다 혹은 인정합니다’의 동명사형하나님의 유일성(唯一性), 불가분성, 절대성, 유일한 실재임을 인정하는 것.
이 교리는 이슬람의 핵심이고, 구원의 토대가 됩니다.
또 동시에 이슬람에서는, 정반대의 방식, 말하자면 배타성과 포용성의 교리로 이해됩니다.
오늘날 와하비파(Wahhābīs)가 비교적 현대적 관점으로 가장 분명하게 표현한 ‘유일성’은 타우히드(tawḥīd)를 통해 하나님을 반영합니다거나 알린다는 창조활동에서 어떤 유추, 유사성, 또는 자질을 전적으로 배제합니다.
이 파가 내린 대단히 엄격하고 뚜렷한 정의(定義)에 따르면 세상에 있는 모든 것에서 신성함이나 성스러움의 가능성을 제거합니다.
단지 코란은 예외적입니다.
코란은 교리상 창조되지 않은 것으로 본다.
코란은 아샤리파를 비롯한 순니파가 그 본질의 비창조성만 일정하지만 한발리파(Ḥanbalīs)는 심지어 글자와 소리조차도 창조되지 않는 것으로 본다.
그러나 와하비파의 타우히드 개념은 세상의 실존을 부정하는 것이 아니다.
어떤 면에서 사실상 세상의 물질성을 가정합니다.
이는 결과에 대해 어떠한 결론도 내리지 않는 현대과학(다시 말해, 초월성의 원리와는 전적으로 구별됨)의 가설과 상당히 흡사합니다.
다시 말해, 세상의 분명한 실재는 어디에서 오는가? 하는 질문에 대해 대답하지 않고 남겨두는 것입니다.
타우히드에 관한 이러한 시각은 샤합니다(shahādah) 즉 신앙의 증언 속에 있는 부정(nafy, 알라 외에 다른 신은 없습니다)에 근거하고 있습니다.
타우히드에 대한 또 다른 해석은 포괄성입니다.
즉 하나님을 벗어나 존재할 수 있는 것은 아무것도 없습니다.
이는 샤합니다(알라 외에 다른 하나님은 없습니다.
) 속에 있는 긍정(ithbāt)에 바탕을 두고 있습니다.
오늘날 이슬람 원리주의자들에게 지배적인 타우히드의 포괄성에 관한 견해는 분명 과거에는 이슬람을 지배했습니다.
쑤피들에게 타우히드의 실현은 하나님과의 결합입니다.
이를 통해 쑤피들은 하나님 이외의 모든 것들을 의식(意識)에서 제거합니다.
이는 ‘과연 무엇이 하나님의 실재를 가릴 수 있단 말인가?’라는 관점에서 그러합니다.
이슬람 원리주의자들이 타우히드를 이해하는 시각에서 보면 쑤피의 관점은 감히 상상할 수도 없는 것입니다.
타우히드는 하나님과의 ‘합일’임을 명심하는 것이 중요합니다.
그러나 쑤피들은 ‘하나님은 하나님으로 남고, 종복은 종복으로 남는다(al-Rabb yabqa’ al-Rabb, wa al-‘abd yabqa’ al-‘abd)’는 점을 조심스럽게 강조했습니다.
후즈위리(al-Ḥujwīrī)는 다음과 같이 선언하였습니다.